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Sample translations submitted: 1
English to Portuguese: Jiddu Krishnamurti On Love
Source text - English “The demand to be safe in relationship inevitably breeds sorrow and fear. This seeking for security is inviting insecurity. Have you ever found security in any of your relationships? Have you? Most of us want the security of loving and being loved, but is there love when each one of us is seeking his own security, his own particular path?
We are not loved because we don’t know how to love. What is love? The word is so loaded and corrupted that I hardly like to use it. Everybody talks of love – every magazine and newspaper and every missionary talks everlastingly of love. I love my country, I love my king, I love some book, I love that mountain, I love pleasure, I love my wife, I love God. Is love an idea? If it is, it can be cultivated, nourished, cherished, pushed around, twisted in any way you like. When you say you love God what does it mean? It means that you love a projection of your own imagination, a projection of yourself clothed in certain forms of respectability according to what you think is noble and holy; so to say, `I love God’, is absolute nonsense. When you worship God you are worshipping yourself – and that is not love.
Because we cannot solve this human thing called love we run away into abstractions. Love may be the ultimate solution to all man’s difficulties, problems and travails, so how are we going to find out what love is? By merely defining it? The church has defined it one way, society another, and there are all sorts of deviations and perversions. Adoring someone, sleeping with someone, the emotional exchange, the companionship – is that what we mean by love? That has been the norm, the pattern, and it has become so tremendously personal, sensuous, and limited that religions have declared that love is something much more than this. In what they call human love they see there is pleasure, competition, jealousy, the desire to possess, to hold, to control and to interfere with another’s thinking, and knowing the complexity of all this they say there must be another kind of love, divine, beautiful, untouched, uncorrupted.
Throughout the world, so-called holy men have maintained that to look at a woman is something totally wrong: they say you cannot come near to God if you indulge in sex, therefore they push it aside although they are eaten up with it. But by denying sexuality they put out their eyes and cut out their tongues for they deny the whole beauty of the earth. They have starved their hearts and minds; they are dehydrated human beings; they have banished beauty because beauty is associated with woman.
Can love be divided into the sacred and the profane, the human and the divine, or is there only love? Is love of the one and not of the many? If I say,`I love you’, does that exclude the love of the other? Is love personal or impersonal? Moral or immoral? Family or non-family? If you love mankind can you love the particular? Is love sentiment? Is love emotion? Is love pleasure and desire? All these questions indicate, don’t they, that we have ideas about love, ideas about what it should or should not be, a pattern or a code developed by the culture in which we live.
So to go into the question of what love is we must first ideals and ideologies of what it should or should not be. To divide anything into what should be and what is, is the most deceptive way of dealing with life.
Now how am I going to find out what this flame is which we call love – not how to express it to another but what it means in itself? I will first reject what the church, what society, what my parents and friends, what every person and every book has said about it because I want to find out for myself what it is. Here is an enormous problem that involves the whole of mankind, there have been a thousand ways of defining it and I myself am caught in some pattern or other according to what I like or enjoy at the moment – so shouldn’t I, in order to understand it, first free myself from my own inclinations and prejudices? I am confused, torn by my own desires, so I say to myself, `First clear up your own confusion. Perhaps you may be able to discover what love is through what it is not.’
The government says, `Go and kill for the love of your country’. Is that love? Religion says, `Give up sex for the love of God’. Is that love? Is love desire? Don’t say no. For most of us it is – desire with pleasure, the pleasure that is derived through the senses, through sexual attachment and fulfilment. I am not against sex, but see what is involved in it. What sex gives you momentarily is the total abandonment of yourself, then you are back again with your turmoil, so you want a repetition over and over again of that state in which there is no worry, no problem, no self. You say you love your wife. In that love is involved sexual pleasure, the pleasure of having someone in the house to look after your children, to cook. You depend on her; she has given you her body, her emotions, her encouragement, a certain feeling of security and well-being. Then she turns away from you; she gets bored or goes off with someone else, and your whole emotional balance is destroyed, and this disturbance, which you don’t like, is called jealousy. There is pain in it, anxiety, hate and violence. So what you are really saying is, `As long as you belong to me I love you but the moment you don’t I begin to hate you. As long as I can rely on you to satisfy my demands, sexual and otherwise, I love you, but the moment you cease to supply what I want I don’t like you.’ So there is antagonism between you, there is separation, and when you feel separate from another there is no love. But if you can live with your wife without thought creating all these contradictory states, these endless quarrels in yourself, then perhaps – perhaps – you will know what love is. Then you are completely free and so is she, whereas if you depend on her for all your pleasure you are a slave to her. So when one loves there must be freedom, not only from the other person but from oneself.
This belonging to another, being psychologically nourished by another, depending on another – in all this there must always be anxiety, fear, jealousy, guilt, and so long as there is fear there is no love; a mind ridden with sorrow will never know what love is; sentimentality and emotionalism have nothing whatsoever to do with love. And so love is not to do with pleasure and desire.
Love is not the product of thought which is the past. Thought cannot possibly cultivate love. Love is not hedged about and caught in jealousy, for jealousy is of the past. Love is always active present. It is not `I will love’ or `I have loved’. If you know love you will not follow anybody. Love does not obey. When you love there is neither respect nor disrespect. Don’t you know what it means really to love somebody – to love without hate, without jealousy, without anger, without wanting to interfere with what he is doing or thinking, without condemning, without comparing – don’t you know what it means? Where there is love is there comparison? When you love someone with all your heart, with all your mind, with all your body, with your entire being, is there comparison? When you totally abandon yourself to that love there is not the other.
Does love have responsibility and duty, and will it use those words? When you do something out of duty is there any love in it? In duty there is no love. The structure of duty in which the human being is caught is destroying him. So long as you are compelled to do something because it is your duty you don’t love what you are doing. When there is love there is no duty and no responsibility.
Most parents unfortunately think they are responsible for their children and their sense of responsibility takes the form of telling them what they should do and what they should not do, what they should become and what they should not become. The parents want their children to have a secure position in society. What they call responsibility is part of that respectability they worship; and it seems to me that where there is respectability there is no order; they are concerned only with becoming a perfect bourgeois. When they prepare their children to fit into society they are perpetuating war, conflict and brutality. Do you call that care and love? Really to care is to care as you would for a tree or a plant, watering it, studying its needs, the best soil for it, looking after it with gentleness and tenderness – but when you prepare your childrren to fit into society you are preparing them to be killed. If you loved your children you would have no war. When you lose someone you love you shed tears – are your tears for yourself or for the one who is dead? Are you crying for yourself or for another? Have you ever cried for another? Have you ever cried for your son who is killed on the battlefield? You have cried, but do those tears come out of self-pity or have you cried because a human being has been killed? If you cry out of self-pity your tears have no meaning because you are concerned about yourself. If you are crying because you are bereft of one in whom you have invested a great deal of affection, it was not really affection. When you cry for your brother who dies cry for him. It is very easy to cry for yourself because he is gone. Apparently you are crying because your heart is touched, but it is not touched for him, it is only touched by self- pity and self-pity makes you hard, encloses you, makes you dull and stupid.
When you cry for yourself, is it love – crying because you are lonely, because you have been left, because you are no longer powerful – complaining of your lot, your environmment – always you in tears? If you understand this, which means to come in contact with it as directly as you would touch a tree or a pillar or a hand, then you will see that sorrow is self-created, sorrow is created by thought, sorrow is the outcome of time. I had my brother three years ago, now he is dead, now I am lonely, aching, there is no one to whom I can look for comfort or companionship, and it brings tears to my eyes. You can see all this happening inside yourself if you watch it. You can see it fully, completely, in one glance, not take analytical time over it. You can see in a moment the whole structure and nature of this shoddy little thing called `me’, my tears, my family, my nation, my belief, my religion – all that ugliness, it is all inside you. When you see it with your heart, not with your mind, when you see it from the very bottom of your heart, then you have the key that will end sorrow. Sorrow and love cannot go together, but in the Christian world they have idealized suffering, put it on a cross and worshipped it, implying that you can never escape from suffering except through that one particular door, and this is the whole structure of an exploiting religious society.
So when you ask what love is, you may be too frightened to see the answer. It may mean complete upheaval; it may break up the family; you may discover that you do not love your wife or husband or children – do you? – you may have to shatter the house you have built, you may never go back to the temple.
But if you still want to find out, you will see that fear is not love, dependence is not love, jealousy is not love, possessiveness and domination are not love, responsibility and duty are not love, self-pity is not love, the agony of not being loved is not love, love is not the opposite of hate any more than humility is the opposite of vanity. So if you can eliminate all these, not by forcing them but by washing them away as the rain washes the dust of many days from a leaf, then perhaps you will come upon this strange flower which man always hungers after. If you have not got love – not just in little drops but in abundance if you are not filled with it – the world will go to disaster. You know intellectually that the unity of mankind is essential and that love is the only way, but who is going to teach you how to love? Will any authority, any method, any system, tell you how to love? If anyone tells you, it is not love. Can you say, `I will practise love. I will sit down day after day and think about it. I will practise being kind and gentle and force myself to pay attention to others?’
Do you mean to say that you can discipline yourself to love, exercise the will to love? When you exercise discipline and will to love, love goes out of the window. By practising some method or system of loving you may become extraordinarily clever or more kindly or get into a state of non-violence, but that has nothing whatsoever to do with love.
In this torn desert world there is no love because pleasure and desire play the greatest roles, yet without love your daily life has no meaning. And you cannot have love if there is no beauty. Beauty is not something you see – not a beautiful tree, a beautiful picture, a beautiful building or a beautiful woman. There is beauty only when your heart and mind know what love is. Without love and that sense of beauty there is no virtue, and you know very well that, do what you will, improve society, feed the poor, you will only be creating more mischief, for without love there is only ugliness and poverty in your own heart and mind. But when there is love and beauty, whatever you do is right, whatever you do is in order. If you know how to love, then you can do what you like because it will solve all other problems. So we reach the point: can the mind come upon love without discipline, without thought, without enforcement, without any book, any teacher or leader – come upon it as one comes upon a lovely sunset? It seems to me that one thing is absolutely necessary and that is passion without motive – passion that is not the result of some commitment or attachment, passion that is not lust. A man who does not know what passion is will never know love because love can come into being only when there is total self-abandonment. A mind that is seeking is not a passionate mind and to come upon love without seeking it is the only way to find it – to come upon it unknowingly and not as the result of any effort or experience. Such a love, you will find, is not of time; such a love is both personal and impersonal, is both the one and the many. Like a flower that has perfume you can smell it or pass it by. That flower is for everybody and for the one who takes trouble to breathe it deeply and look at it with delight. Whether one is very near in the garden, or very far away, it is the same to the flower because it is full of that perfume and therefore it is sharing with everybody.
Love is something that is new, fresh, alive. It has no yesterday and no tomorrow. It is beyond the turmoil of thought. It is only the innocent mind which knows what love is, and the innocent mind can live in the world which is not innocent. To find this extraordinary thing which man has sought endlessly through sacrifice, through worship, through relationship, through sex, through every form of pleasure and pain, is only possible when thought comes to understand itself and comes naturally to an end. Then love has no opposite, then love has no conflict. You may ask, `If I find such a love, what happens to my wife, my children, my family? They must have security.’ When you put such a question you have never been outside the field of thought, the field of consciousness. When once you have been outside that field you will never ask such a question because then you will know what love is in which there is no thought and therefore no time. You may read this mesmerized and enchanted, but actually to go beyond thought and time – which means going beyond sorrow – is to be aware that there is a different dimension called love. But you don’t know how to come to this extraordinary fount – so what do you do? If you don’t know what to do, you do nothing, don’t you? Absolutely nothing. Then inwardly you are completely silent. Do you understand what that means? It means that you are not seeking, not wanting, not pursuing; there is no centre at all. Then there is love.”
- Jiddu Krishnamurti, 1980
Translation - Portuguese A demanda para nos sentirmos seguros numa relação, inevitavelmente cria mágoa e medo. Esta procura por segurança convida a insegurança. Alguma vez encontraste segurança em alguma das tuas relações? Alguma vez? A maior parte de nós quer a segurança de amar e ser amado, mas existe de facto amor quando cada um de nós procura a sua própria segurança, o seu próprio caminho?
Não somos amados porque não sabemos amar. O que é o amor? A palavra é tão pontapeada e corrompida que dificilmente gosto de a utilizar. Toda a gente fala de amor – todas as revistas e jornais, e todos os missionários falam incessantemente de amor. Amo o meu país, amo o meu rei, amo um livro, amo aquela montanha, amo o prazer, amo a minha mulher, amo Deus. Será o amor uma ideia? Se for, pode ser cultivado, nutrido, remexido, distorcido de qualquer forma que queiras. Quando dizes que amas Deus, o que é que isso significa? Significa que amas uma projecção da tua própria imaginação, uma projecção de ti próprio, encoberta por certas formas de respeitabilidade de acordo com o que achas que é nobre e sagrado; então, dizer "eu amo Deus" não faz sentido nenhum. Quando veneras Deus estás a venerar-te a ti próprio - e isso não é amor.
Por não podermos resolver esta coisa humana chamada amor fugimos para abstracções. O amor pode ser a derradeira solução para todas as dificuldades, problemas e penúrias do ser humano, por isso como é que vamos descobrir o que é o amor? Meramente definindo-o? A igreja define-o de uma maneira, a sociedade de outra, e há todo o tipo de desvios e perversões. Adorar alguém, dormir com alguém, a troca emocional, o companheirismo - é isso que queremos dizer com "amor"? Essa tem sido a norma, o padrão, e tornou-se tão tremendamente pessoal, sensual e limitado que as religiões declararam que o amor é muito mais que isto. Naquilo a que elas se referem como amor humano existe prazer, competição, ciúme, o desejo de possuir, de agarrar, de controlar e de interferir com o pensamento do outro, e conhecendo a complexidade de tudo isto dizem-nos que deve existir outro tipo de amor; divino, lindo, intocado, não corrompido.
Por todo o mundo, ditos homens santos têm defendido que olhar para uma mulher é algo totalmente errado: dizem que não nos aproximaremos de Deus se nos satisfizermos com sexo, e assim sendo, colocam-no de lado embora os devore por dentro. Mas ao negar a sexualidade eles tiram os próprios olhos e cortam as suas línguas pois negam a inteira beleza da Terra. Eles fizeram os seus corações e as suas mentes passar fome; eles são seres humanos desidratados; eles baniram a beleza porque a beleza é associada à mulher.
Pode o amor ser dividido no sagrado e no profano, no humano e no divino, ou existe apenas amor? O amor é de um e não de todos? Se eu digo "amo-te", isso exclui o amor do outro? O amor é pessoal ou impessoal? Moral ou imoral? Da família ou não-familiar? Se amas a humanidade podes amar o particular? O amor é sentimento? O amor é emoção? O amor é prazer e desejo? Todas estas questões indicam que temos ideias sobre amor, ideias sobre o que deve e não deve ser, um padrão ou um código desenvolvido pela cultura na qual vivemos. Por isso, para entrar na questão de o que é o amor temos primeiro ideais e ideologias sobre o que deve ou não deve ser. Mas dividir seja o que for no que é e no que deve ser é talvez a forma mais enganosa de lidar com a vida.
Agora como é que vou descobrir o que é esta chama a que chamamos amor - não como o expressar a outro, mas o que significa em si mesmo? Primeiro vou rejeitar o que a igreja, o que a sociedade, o que os meus pais e amigos, o que todas as pessoas e todo os livros alguma vez disseram sobre isso porque quero descobrir por mim próprio o que é. Aqui está um problema enorme que envolve toda a humanidade, têm havido milhares de maneiras de defini-lo e eu próprio me encontro preso nalgum padrão ou outro de acordo com aquilo de que gosto ou aprecio de momento - portanto não devia eu, de modo a percebê-lo, primeiro libertar-me das minhas próprias inclinações e preconceitos? Estou confuso, dividido pelos meus próprios desejos, por isso digo a mim mesmo 'Primeiro esclarece a tua própria confusão. Talvez sejas capaz de descobrir o que é o amor através daquilo que não é'.
O governo diz, 'Vai e mata por amor à tua pátria'. É isso amor? A religião diz 'Abdica do sexo por amor a Deus'. É isso amor? O amor é desejo? Não digas não. Para a maior parte de nós é - desejo com prazer, o prazer que deriva através dos sentidos, através da ligação sexual e satisfação. Eu não sou contra o sexo, mas repara no que está envolvido nele. O que o sexo te dá momentaneamente é o abandono total de ti mesmo, depois regressas novamente com o teu tumulto, por isso, queres uma repetição, uma e outra vez, desse estado no qual não há preocupação, problema ou eu. Dizes que amas a tua mulher. Nesse amor está envolvido prazer sexual, o prazer de ter alguém em casa para cuidar das tuas crianças, para cozinhar. Dependes dela; ela deu-te o seu corpo, as suas emoções, o seu encorajamento, um determinado sentimento de segurança e bem-estar. E então ela afasta-se de ti; aborrece-se ou vai-se embora com outra pessoa, e todo o teu equilíbrio emocional é destruído, e este distúrbio, com o qual te sentes desconfortável, chama-se ciúme. Existe dor nele, ansiedade, ódio e violência. Pelo que aquilo que estás a dizer é 'Desde que me pertenças eu amo-te mas a partir do momento que deixes de pertencer começo a odiar-te. Desde que possa depender de ti para satisfazer as minhas exigências, sexuais e outras, amo-te, mas quando deixares de fornecer o que eu quero, deixo de gostar de ti'. Portanto há um antagonismo entre vocês, há separação, e quando se sentem separados um do outro, não há amor. Mas se consegues viver com a tua mulher sem que o pensamento crie todos estes estados contraditórios, estas disputas sem fim dentro de ti, então talvez - talvez - saibas o que é amor. Então estás completamente livre e ela também, enquanto se dependeres dela para todo o teu prazer és escravo dela. Portanto quando alguém ama tem de existir liberdade, não só da outra pessoa mas também de si próprio.
Este pertencer a outro, ser psicologicamente sustentado por outro, depender de outro - em tudo isto tem sempre de haver ansiedade, medo, ciúme, culpa, e enquanto houver medo não existe amor; uma mente assoberbada por mágoa nunca saberá o que é o amor; sentimentalismo e emocionalismo não têm nada que ver com amor. E portanto amor não tem nada que ver com prazer e desejo.
Amor não é produto do pensamento, o qual é passado. O pensamento não é capaz de cultivar amor. Amor não é resguardado e apanhado em ciúme, dado que ciúme é do passado. Amor é sempre presente do indicativo. Não é 'irei amar' ou 'amei'. Se conheceres o que é amor não seguirás ninguém. Amor não obedece. Quando amas não há nem respeito nem desrespeito. Não sabes o que significa realmente amar alguém - amar sem ódio, sem ciúme, sem raiva, sem querer interferir com o que o outro está a fazer ou pensar, sem condenar, sem comparar - não sabes o que significa? Onde há amor há comparação? Quando amas alguém com todo o teu coração, com toda a tua mente, com todo o teu corpo, com todo o teu ser, há comparação? Quando te abandonas completamente a esse amor nem há o outro.
Amor tem responsabilidade e dever, e usa essas palavras? Quando fazes algo por dever há algum amor nisso? No dever não há amor. A estrutura de obrigação na qual o ser humano se encontra está a destruí-lo. Enquanto fores compelido a fazer alguma coisa porque é teu dever não amas o que estás a fazer. Quando existe amor não há dever e não há responsabilidade.
A maioria dos pais infelizmente pensam que são responsáveis pelas suas crianças e o seu sentido de responsabilidade manifesta-se sob a forma de lhes dizer o que devem fazer e o que não devem fazer, o que devem e não devem tornar-se. Os pais querem que as suas crianças tenham uma posição segura na sociedade. Aquilo a que eles chamam responsabilidade é parte da respeitabilidade que eles idolatram; e parece-me que onde há respeitabilidade não há ordem; estão preocupados unicamente com tornarem-se burgueses perfeitos. Quando preparam as suas crianças para se integrarem na sociedade estão a perpectuar guerra, conflito e brutalidade. Chamas a isso preocupação e amor? Preocupar-se verdadeiramente é fazê-lo como que a uma árvore ou planta, dando-lhes água, estudando as suas necessidades, qual o melhor solo para elas, cuidar com gentileza e ternura - mas quando preparas as tuas crianças para se integrarem na sociedade prepará-las para serem mortas. Se amasses as tuas crianças não terias guerra. Quando perdes alguém que amas vertes lágrimas – as tuas lágrimas são por ti ou por aquele que está morto? Estás a chorar por ti ou por outro? Alguma vez choraste por outro? Alguma vez choraste pelo teu filho que é morto num campo de batalha? Tu choraste, mas essas lágrimas vêm de pena de ti próprio ou choraste porque um ser humano foi morto? Se choras por pena de ti as tuas lágrimas não têm significado porque estás preocupado contigo próprio. Se estás a chorar porque estás desolado por alguém em quem investiste uma grande quantidade de afecto, não era realmente afecto que sentias. Quando choras pelo teu irmão que morreu chora por ele. É muito fácil chorar por ti próprio porque ele já não está. Aparentemente estás a chorar porque o teu coração foi comovido, mas não foi comovido para ele, foste apenas comovido por autocomiseração e ter pena de ti próprio torna-te árduo, encobre-te, torna-te aborrecido e estúpido. Quando choras por ti, é amor - chorar porque estás só, porque te deixaram, porque já não és poderoso - queixando-te da tua sorte, do teu ambiente - sempre tu em lágrimas? Se compreendes isto, o que significa entrares em contacto com isto tão directamente como se estivesses a tocar uma árvore ou um pilar ou uma mão, então verás que a mágoa é resultado do tempo. Eu tinha o meu irmão comigo há três anos, agora ele está morto, agora estou só, não há ninguém a quem possa recorrer para conforto ou companhia, e isso traz lágrimas aos meus olhos. Consegues ver tudo isto a acontecer dentro de ti se reparares. Vê-lo em pleno, completamente, de uma só vês, sem passar por qualquer processo analítico sobre isso. Consegues ver num instante toda a estrutura e natureza desta coisa rasca que é o "eu", as minhas lágrimas, a minha família, a minha nação, a minha crença, a minha religião, toda essa feiura, está toda dentro de ti. Quando o vês com o teu coração, não com a tua mente, com o vês a partir do fundo do teu coração, tens, então, a chave que vai acabar com a mágoa. A mágoa e o amor não conseguem coexistir, mas no mundo cristão idealizaram o sofrimento, colocaram-no numa cruz e idolatraram-no, implicado que nunca podes escapar do sofrimento excepto por aquela porta particular, e esta é a totalidade estrutural de uma sociedade religiosa exploradora.
Portanto quando perguntas o que é o amor podes estar demasiado assustado para ver a resposta. Pode significar uma reviravolta completa; pode separar a família; podes descobrir que não amas o teu companheiro ou os teus filhos - amas? - Podes ter de quebrar o lar que construíste, podes nunca mais regressar ao templo.
Mas se ainda quiseres descobrir, verás que o medo não é amor, dependência não é amor, ciúme não é amor, possessividade e dominância não são amor, responsabilidade e dever não são amor, pena de si próprio não é amor, a agonia de não ser amado não é amor, o amor não é o oposto do ódio mais do que a humildade é o oposto da vaidade. Por isso se conseguires eliminar todos estes, não forçando-os a sair mas ao deixá-los passar tal como a chuva limpa o pó acumulado de dias de uma folha, então talvez vás encontrar esta flor estranha que o ser humano sempre almeja. Se não tiveres amor - não apenas em pequenas gotas mas em abundância, se não estiveres cheio dele - o mundo cairá em desastre. Sabes intelectualmente que a união da humanidade é essencial e que o amor é a única maneira, mas quem vai ensinar-te como amar? Irá alguma autoridade, algum método, algum sistema, ensinar-te como amar? Se alguém te diz, não é amor. Podes dizer 'vou praticar amar. Vou sentar-me dia após dia e pensar nisso. Vou praticar ser carinhoso e gentil e forçar-me a prestar atenção aos outros?'
Queres com isso dizer que podes disciplinar-te a ti próprio a amar, a exercitar a vontade de amar? Quando exercitas disciplina e vontade de amar, o amor vai pela janela fora. Ao praticar qualquer método ou sistema de amar podes tornar-te extraordinariamente esperto ou mais carinhoso ou entrar num estado de não-violência, mas isso nada tem a ver com amor.
Neste mundo despedaçado e desértico não há amor porque o prazer e o desejo desempenham os papéis mais proeminentes, no entanto, sem amor a tua vida diária não tem significado. E não podes ter amor se não houver beleza. A beleza não é algo que possas ver - não é uma árvore bela, ou uma fotografia bela, ou um edifício belo ou uma mulher bela. Existe beleza apenas quando o coração e a mente sabem o que é o amor. Sem amor e esse sentido de beleza não há virtude, e sabes muito bem, que faças o que fizeres, melhores a sociedade, alimentes os pobres, apenas criarás mais desenvoltura, porque sem amor só existe feiura e pobreza no teu coração e mente. Mas quando há amor e beleza, o que quer que faças é correcto, o que quer que faças está em ordem. Se sabes amar, podes fazer o que quiseres porque isso resolverá todos os outros problemas. Assim, chegamos à questão: consegue a mente alcançar amor sem disciplina, sem pensamento, coação, sem qualquer livro, e professor ou líder – deparar-se com ele como alguém se depara com um lindo pôr-do-sol? Parece-me que uma coisa é absolutamente necessária e isso é paixão sem motivo - paixão que não é o resultado de qualquer compromisso ou embargo, paixão que não é luxúria. Um ser humano que não saiba o que é paixão nunca conhecerá amor porque o amor apenas pode vir a existir quando há um completo auto-abandono. Uma mente que está à procura não é uma mente apaixonada e alcançar o amor sem o procurar é a única forma de o encontrar - alcançá-lo sem te aperceberes e não como resultado de esforço ou experiência. Tal amor, irás perceber, não é temporal; tal amor é tanto pessoal como impessoal, tanto o singular como o plural, é ao mesmo tempo de um e de muitos. Como uma flor que tem perfume, podes cheirá-lo ou passar por ele. Aquela flor é para toda a gente e para aquele que se dá ao trabalho de inalar o perfume e observá-la com regozijo. Quer esse alguém esteja muito perto no jardim, ou muito longe, é igual para a flor porque está cheia desse perfume e, como tal, está a partilhá-lo com toda a gente.
O amor é algo que é novo, fresco, vivo. Não tem ontem nem amanhã. Está para além do tumulto do pensamento. Apenas a mente inocente sabe o que é amor, e a mente inocente pode viver no mundo que não é inocente. Encontrar esta coisa extraordinária que a humanidade tem procurado tão incessantemente através de sacrifício, através da idolatria, através de relacionamentos, através de sexo, através de toda a forma de prazer e dor, é apenas possível quando o pensamento se consegue perceber a si próprio e chega naturalmente ao fim. Depois o amor não tem oposto, depois o amor não tem conflito. Podes perguntar, 'Se encontrar tal amor o que é que acontece à minha esposa, aos meus filhos, à minha família? Eles devem ter segurança'. Quando colocas tal questão nunca tiveste fora do campo do pensamento, do campo da consciência. Quando tiveres estado fora desse campo nunca perguntarás tal questão, porque aí saberás o que é amor no qual não existe pensamento, e, consequentemente, tempo. Podes ler isto hipnotizado e encantado, mas, na verdade, ir para além do pensamento e tempo - o que implica ir para além da mágoa - é estar consciente de que existe uma dimensão diferente chamada amor. Mas não sabes como chegar a esta fonte extraordinária – então o que fazes? Se não sabes o que fazer, não fazes nada, não é? Absolutamente nada. E interiormente estás completamente em silêncio. Compreendes o que isso significa? Significa que não estás à procura, não estás a desejar, ou em busca; não existe centro algum. Aí, então, há amor.
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Resumé available after the link: http://tinyurl.com/MariasCV
Bio
20-something student-worker in Natural Sciences and Engineering.
I dabble in a series of activities/hobbies, from illustration, scientific communication, cooking, natural photography, Kundalini yoga, Reiki, music playing and, of course, translation (mostly technical).
I try to always vouch for the holistic point of view and I am a humanist.