ProZ.com translation contests »
1st Annual ProZ.com Translation Contest: "Awakening" » German to Ukrainian » Entry by Feinstein

Source text in German

Translation by Feinstein (#8209)

Der Höhepunkt aber ist das eigentliche Hauptrennen, das zum heimlichen Ruhm der Khampa-Krieger und zur Ehre des Klosters Ganden Tubchen Chokhorling geritten wird. Am Morgen versammeln sich über einhundert Reiter vor den Mauern der Abtei. Die langen Haare sind mit roter Wolle um den Kopf geflochten. Manche von ihnen provozieren die chinesischen Autoritäten, indem sie trotz Verbots gut sichtbar das Bild des XIV. Dalai Lama bei sich tragen und mit ihren nervösen Pferden hautnah an den Ordnungshütern vorbeitänzeln. Den Lama Tense Taji, der in ihrer Mitte reitet, umkreisen sie wie ein Bienenschwarm seine Königin, so als gelte es, ihn vor Anfeindungen zu beschützen.

Erst auf sein Signal hin beginnt das Rennen. Drei Kilometer weit fordern sie von ihren Pferden höchste Leistung. Es kommt zu Massenstürzen. Die, die sich Sattel an Sattel in die vordere Reihe geschoben haben, werden vom Publikum, das die gesamte Rennstrecke säumt, frenetisch angefeuert. Der strahlende Sieger wird vom Lama höchstpersönlich beglückwünscht und erhält als Preis eines der begehrten chromblitzenden Motorräder, eine Art Harley Davidson chinesischer Bauart, die in jüngster Zeit den Nomaden das Pferd ersetzen.

Während des Festes haben die Mönche des Klosters Ganden Tubchen Chokhorling das Mandala aus Sand fertiggestellt. Es ist bunt und wunderschön geworden. Seinen Sinn, die Gottheit Yamantanka einzuladen und das Reiterfest zum Erfolg zu führen, hat sich erfüllt, denn einen Toten hat es dieses Jahr nicht gegeben.

Lama Tense Taji ist zuversichtlich, dass Kham einer Renaissance der buddhistischen Kultur entgegenblickt. Bisher wurden etwa 60 Prozent der Klöster Osttibets, wenn auch unter den strengen Augen der Chinesen, wieder aufgebaut. Der Abt hat einen klaren Geist: "Eine politische Unabhängigkeit Khams oder gar ganz Tibets halte ich für unwahrscheinlich." Der Mönch fühlt sich weniger der Politik als vielmehr der Religion verpflichtet: "Ich bin dazu berufen, die Lehre des Buddha an die Jugend weiterzugeben, solange ich lebe. "Die Klöster Khams", freut sich der Mann, "erwachen zu neuem Leben."
Але кульмінацією є головний перегон, який скачеться заради таємної слави воїнів хампа та на честь монастиря Ганден Тубчен Чокхорлинг. Вранці перед мурами абатства збирається понад сотні вершників. Довге волосся заплетене із червоною вовною навколо голови. Деякі з них провокують китайську владу, маючи про собі, всупереч забороні, добре видимі портрети Далай-лами XVI та гарцюючи на своїх нервових конях впритулок до охоронців порядку. Ламу Тенсе Тайї, котрий скаче в їх середині, вони оточують, як бджоли свою матку, ніби хочуть захистити його від ворожості.

Лише з його сигналу починається перегон. Протягом трьох кілометрів домагаються вони найвіщих досягнень від своїх коней. Тих, що сідло до сідла спромоглися до передньої лави, шалено підганяє публіка, що оточує усю трасу. Сяючого переможця поздоровляє лама самоособисто, призом він одержує один з жаданих блискаючих хромом мотоциклів, таких собі китайських "Харлей-Девідсонів", які останнім часом заступають кочовикам коня.

Підчас свята ченці монастиря Ганден Тубчен Чокхорлинг довершили мандалу з піску. Вона вийшла мальовничою та чудовою.Своє призначення – запросити божество Ямантанка і забезпечити успіх кінного свята – вона виконала, оскільки цього року не було жодного небіжчика.

Лама Тенсе Тайї певний, що на Хам чекає ренесанс буддистської культури. Донині, хоч і під суворим наглядом китайців, відбудовано приблизно 60 відсотків монастирів Східного Тибету. Абат міркує тверезо: "Політичну незалежність Хаму або Тибету в цілому я вважаю неймовірною". Чернець почуває себе більш зобов'язаним у релігії, аніж у політиці: "Я покликаний, доки живу, нести молоді вчення Будди. Монастирі Хаму, - радіє він, - пробуджуються до нового життя".